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"Moncada 70 anos: o socialismo em Cuba e os eventos de 26 de julho de 1953"



Os ataques armados aos quartéis de Moncada e Bayamo em 26 de julho de 1953 marcaram o início da última etapa da luta de Cuba pela justiça social e independência nacional. O movimento revolucionário responsável pelo ataque optou pela insurreição armada em vez de outras alternativas possíveis de mudança pacífica e eleitoral. Por quê? Quais foram as causas? Vários fatores contribuíram para isso.


Primeiro, historicamente, demonstrou-se que, nas condições de Cuba nos anos 50, não havia vias civis de luta com chances de sucesso, pois todas as tentativas fracassaram e foram respondidas com repressão pelo governo. Em segundo lugar, a atividade política dos partidos e políticos burgueses, que dominavam a arena política nacional, visava apenas manter a situação existente da qual eles se beneficiavam. Por último, embora a guerra fosse a última opção, não se podia mais esperar. A situação tinha se tornado insuportável devido à forte repressão contra qualquer discordância, inclusive de pessoas inocentes. A desigualdade predominante, a miséria, o desemprego, a corrupção desenfreada e a vergonhosa subordinação nacional aos EUA eram intoleráveis.


Organizar a luta armada em uma situação tão complexa não era tarefa fácil. Era necessário criar um movimento poderoso capaz de liderar a luta de forma independente, sem se vincular a partidos corruptos e pró-imperialistas. Além disso, o movimento precisava se desligar de movimentos de esquerda que, embora defendessem a luta armada, agiam sem objetivos claros e de forma desorganizada. Era fundamental dissociar-se de outras tendências políticas que ainda confiavam no processo eleitoral, embora esse caminho estivesse claramente bloqueado em Cuba. O Partido Socialista Popular também não era uma opção viável, pois, embora suas posições tivessem evoluído em direção à luta armada, eles haviam sido estigmatizados e perseguidos pelo aparato repressivo do governo.


Os ataques aos quartéis foram derrotados, mas isso teve apenas significado tático. Estrategicamente, embora o resultado tenha sido muito doloroso, o assalto foi um verdadeiro sucesso. Essa batalha pode ter falhado, mas a guerra não foi perdida por três razões principais. Em primeiro lugar, diante da difícil situação existente, o povo viu o acontecimento com esperança e grande admiração por esse grupo de bravos cubanos. Em segundo lugar, enquanto estavam na prisão, que foi chamada de "prisão fecunda", as ideias e os preparativos para a guerrilha que se seguiria foram delineados e aprimorados. E, por último, a magistral autodefesa de Fidel Castro durante o julgamento de sua participação como líder da ação armada se tornou o importante discurso "A História Me Absolverá". A partir desse discurso, foi elaborado o programa político da luta guerrilheira, conhecido como Programa de Moncada.


O Programa de Moncada é um documento muito importante na história da Revolução Cubana, pois oferece uma análise profunda da situação em Cuba na época, contém os propósitos essenciais da Revolução nessa fase específica e apresenta as medidas que o governo revolucionário iria tomar após assumir o poder. Esse programa se tornou o programa do movimento conhecido como 26 de Julho.


O programa representa um marco fundamental no contínuo processo de luta pela libertação nacional que se iniciou em 1868 durante as guerras de independência contra o colonialismo espanhol. Marca o início de sua última etapa. O próprio Programa Moncada e as concepções que lhe serviram de base são a semente a partir da qual evolui, cresce e amadurece o processo político cubano que culminou na instauração do socialismo. Isso se explica pelo condicionamento histórico existente e, justamente porque, desde então, o comportamento, as abordagens e as decisões das táticas e estratégias de luta repousavam na ideologia e nas posições políticas predominantes do grupo dirigente, formado a partir de uma ética e ideologia a partir de Martí, marxista e leninista; bem como pelas ideias e experiências que emergiram de todas as lutas patrióticas anteriores.


Este era o pensamento da liderança, o programa era democrático e popular, mas não socialista. Concentrou-se em alcançar as aspirações mais importantes de transformação socioeconômica e política possíveis na conjuntura nacional daquele momento. Seria necessário esperar ainda para chegar à concepção de um programa profundo de desenvolvimento socialista.


A impossibilidade de promover um programa socialista se deveu a vários fatores relacionados à composição do movimento como um todo, por um lado, e à situação nacional e internacional da época, por outro. A liderança do movimento era composta por Fidel e um pequeno grupo de companheiros determinados a iniciar a guerra. Fidel e Raúl, os líderes principais, vieram das lutas universitárias e de classes mais abastadas, mas romperam radicalmente com suas amarras e compartilharam influências do pensamento de José Martí, e do marxismo. Che Guevara, que se juntaria posteriormente, já estava identificado com essas doutrinas.


Por outro lado, as fileiras do movimento e seus simpatizantes eram compostos principalmente por combatentes e pessoas oriundas dos setores mais humildes e explorados da sociedade, que o Programa de Moncada considerou como "povo", principalmente trabalhadores urbanos e rurais, profissionais, camponeses e pequenos comerciantes. Essa concepção facilitou a união de muitos setores da população em torno do movimento.


Esses combatentes e simpatizantes, ou seja, o "povo", segundo o Programa de Moncada, além da tragédia nacional, estavam sujeitos a poderosas influências de outras variáveis da conjuntura interna e internacional, como a forte influência do anticomunismo promovido pelos EUA e a oligarquia nacional dependente, além do ambiente internacional desfavorável, uma vez que era a época da chamada "Guerra Fria" e a URSS ainda era particularmente fraca.


Nesse contexto, é importante ressaltar que, entre 1952 e 1955, sete governos latino-americanos foram derrubados como parte da estratégia dos EUA para consolidar sua hegemonia política, econômica e ideológica na América Latina. Em Cuba, o golpe de Estado de 10 de março de 1952 seguiu essa linha e foi o gatilho para o assalto a Moncada.


Fidel uma vez disse que acreditava que, se tivessem derrubado o regime de Batista em 1953, o imperialismo os teria esmagado, e eles não teriam sobrevivido. Por isso, a política foi não tentar impor nenhuma ideologia ou concepção filosófica para mobilizar o apoio da população. Isso não era necessário nem oportuno. Com base nesses princípios, todas as convocações políticas defenderam a unidade com base na inclusão e uma ampla amplitude ideológica. O objetivo unificador fundamental, com ampla convocação, era derrubar a tirania através do uso das armas e cumprir as promessas humanistas de democracia, justiça social e independência nacional. Muitos se uniram à luta com base nessas bases comuns, fundamentadas em princípios éticos e programáticos essenciais.


Como parte dessa concepção, foram sustentadas importantes ações táticas, como a própria mudança de nome do exército revolucionário do movimento 26 de julho para Exército Rebelde, onde todos tinham lugar. Nos comitês de greve, que seguiram o ataque, todos os setores foram integrados sem discriminação; a independência de todas as organizações revolucionárias foi respeitada, e não se procurou construir uma única entidade ou subordinar as diferentes organizações ao Movimento 26 de Julho.


Na realidade, a definição ideológica e a unidade foram sendo forjadas gradualmente. Nisso, interveio o próprio processo de luta e o trabalho político dos líderes; o contato pessoal com as questões nacionais, que foi uma grande mestra; o humanismo dos líderes rebeldes e a influência crucial das medidas justas e transformações revolucionárias que ocorriam no território liberado. Dessa forma, a consciência do "povo" foi crescendo antes do triunfo revolucionário, e o indiscutível liderado de Fidel foi confirmado, não apenas pelo senso de lealdade e admiração em relação a ele, o que foi muito importante, mas também pela identificação de todos com as ideias e objetivos da Revolução. Foi um processo de amadurecimento e definição.


No entanto, os cubanos chegamos ao socialismo só após o triunfo de 1959, por razões diversas. Entre elas, pela ação em nossa inteligência e consciência da luta contra a cruel ditadura, contra o regime de exploração de classe predominante no país e contra a humilhante subordinação nacional; graças aos magníficos discursos em massa, sistemáticos e didáticos de Fidel e, especialmente, como resultado das mudanças revolucionárias radicais e tangíveis introduzidas pela Revolução, que beneficiaram a grande maioria da população. Muitas medidas de justiça social de diversos tipos foram implementadas na educação, saúde, cultura, emprego, moradia, exploração da terra, etc. A educação e a cultura, em particular, não apenas tiveram importância como medidas de justiça social em si mesmas, mas também elevaram os níveis de compreensão consciente do povo em relação aos processos sociais e políticos nacionais e internacionais.


Um fator particularmente importante foi a conquista definitiva pela Revolução da tão desejada independência dos EUA. Ou seja, foi possível identificar o socialismo com independência e dignidade nacional. Igualmente, estabeleceu-se uma relação de identidade entre socialismo, pensamento martiano e solidariedade internacional.



Vale destacar que o apoio solidário a outros povos também teve um caráter interativo, reforçando a convicção do povo cubano no ideal socialista. O contato com outras realidades e tragédias humanas em diferentes países, que contrastam com a situação de justiça social que distingue Cuba, contribuiu para o desenvolvimento das convicções socialistas e estimulou a sensibilidade do povo cubano em relação às tragédias que outros seres humanos vivem. Tem sido uma relação de benefício mútuo.


Um grande catalisador do processo político foi a crescente agressividade dos EUA, que nos encurralou com agressões constantes e a construção do cruel e injusto bloqueio econômico, comercial e financeiro. Isso teve um significado especial em um mundo dividido pela chamada Guerra Fria, que naquele momento nos proporcionou uma saída graças à existência de uma URSS fortalecida.


A tentativa de invasão por meio da Baía dos Porcos foi o momento culminante em que Fidel declarou publicamente o caráter socialista da Revolução, diante de uma manifestação em massa do povo de Havana indignado com o iminente ataque sorrateiro. É possível afirmar, por isso, que os "milicianos" cubanos (combatentes integrados pelo povo) foram lutar em Playa Girón contra os mercenários pagos e apoiados pelos Estados Unidos, com plena convicção de que estavam defendendo o socialismo.


Um lema popular do início da Revolução dizia: "Se Fidel é comunista, coloquem meu nome na lista, pois concordo com ele".


O que aconteceu foi uma transição da consciência do povo em direção ao socialismo, a partir do importante papel de liderança de Fidel e do que os próprios sucessos da Revolução estavam demonstrando em termos de justiça social e independência nacional.


Mas o ponto de partida, o início dessa última etapa da guerra de libertação que começou em 1868, foram os eventos transcendentais de Moncada, que completam 70 anos este ano.


Por Pedro Monzón, Cônsul Geral de Cuba em São Paulo, no jornal Brasil de Fato

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