"Índia: Guerra aos Deuses"

A Índia corre o risco de pegar fogo em uma guerra multirreligiosa da qual o maior responsável é o primeiro-ministro Narendra Modi, que já desde seus primeiros anos como governador do estado de Gujarat fomentou as diferenças religiosas como arma política para impor suas visões neoliberais na economia e proto-fascistas e ultraconservadores na organização social. Postulados com os quais o Partido Bharatiya Janata (BJP) o levou duas vezes ao governo de Gujarat (2001-2014), bem como ao primeiro-ministro por dois períodos, de 2014 a 2019 e seu segundo mandato que durará até 2024 no máximo da União Indiana.

Modi e o conglomerado político de extrema direita Sangh Parivar, que luta para impor o Hindutva, um sistema que se propõe a estabelecer os valores do hinduísmo como um ordenador social. Algo extremamente perigoso em uma nação de 1,4 bilhão de pessoas na qual aproximadamente 850 milhões são hindus, há um universo significativo de crenças que as políticas de Modi consideram inimigas.

Já foi falado sobre as perseguições contra o Islã e o Cristianismo, as duas principais minorias com 200 milhões a primeira e 27 milhões a segunda. Agora, aparentemente, a comunidade Sikh ou Sikh tem como alvo, o quarto em número de fiéis, com 22 milhões, e ao contrário dos dois anteriores, oriundos da Índia.

A campanha para as eleições parlamentares que no próximo ano vai decidir a conformação da assembleia do estado de Punjab (Cinco rios em Farsi ou Persa) governada pelo histórico Partido do Congresso Nacional Indiano e que desta vez as eleições são atravessadas por discussões sobre a questão de castas e religiões, que não é pequena se se entender que o Punjab é o único estado indiano onde o siquismo é maioritário, com cerca de 60% dos 27 milhões de habitantes. As discussões são centradas entre os jats (proprietários de terras) e as castas mais baixas, principalmente camponeses, trabalhadores e pequenos produtores agrícolas, e entre hindus e sikhs. O estado de Punjab, um dos menores da Índia, como resultado da partição de 1947, faz fronteira com o Punjab do Paquistão, onde vivem cerca de 50 mil fiéis e onde está localizada a tumba de seu fundador, o guru Nanak, no gurdwara (templo Sikh) de Kartarpur, a quatro quilômetros da fronteira com a Índia, o que o torna o lugar mais sagrado desta religião e cujas procissões são constantemente interrompidas pelos confrontos entre Islamabad e Nova Delhi. O santuário mais importante da comunidade Sikh na Índia é o Harmandir Sahib ou Templo Dourado, que está localizado na cidade de Amritsar, no Punjab.

Naa última sexta-feira, dia 15, ocorreu o linchamento de Lakhbir Singh, 35, aparentemente desempregado, da aldeia de Cheema Kalan, membro da comunidade Dalit (impura) que nem mesmo é considerada uma casta e representa a “mais baixa” da sociedade indígena, por um grupo de Nihangs , acusando-o de ter profanado seu texto sagrado, o Sarbloh Granth , uma extensa coleção de poemas que conta a história de deuses e demônios, seguida principalmente por Nihangs, uma ordem guerreira sikh. A origem do termo Nihang tem duas versões, a primeira é que vem do farsi e significa jacaré, espada e pena, e a segunda o relaciona com a palavra nihshank, do sânscrito, e refere-se à coragem, pureza e indiferença à riqueza e à vida mundana. Virtudes exibidas por todos os Sikhs.

O linchamento do dalit, que também era sikh, e de Tarn Taran, em Punjab, ocorreu nas proximidades de Singhu, um vilarejo no noroeste de Nova Delhi, um dos muitos acampamentos estabelecidos desde novembro do ano passado nos arredores da capital indiana onde segure morchas (protestos) de fazendeiros organizados desde o ano passado e estão se alastrando por toda a Índia.

Segundo seus parentes e o sarpanch (líder) de sua aldeia, a vítima, com graves problemas de dependência de drogas, estava ausente de sua casa desde terça-feira e também foi a única pessoa de sua aldeia que viajou para aquele acampamento a cerca de 250 quilômetros de sua casa.

Os Nihangs implicados no assassinato insistem que a vítima foi enviada para provocar uma reação violenta. Seus parentes reconheceram que nunca viram a vítima usando as roupas com as quais foi encontrada morta, características da congregação de Nihangs. Suas vestes azuis características e grandes turbantes dastar bunga (fortaleza imponente) decorados com placas de prata e aço.

Segundo os dirigentes dos morchas, este não foi o primeiro incidente nos campos e no que se refere à presença dos sikhs, embora muitos deles sejam, relataram que os Nihangs não fazem parte do campo e que o movimento havia dito explicitamente que qualquer significado religioso como partidário deveria ser deixado de fora dos protestos.

O sugestivo assassinato de Singh pelas mãos de fanáticos sikhs, notoriamente agitado na imprensa por Modi, que sem dúvida levará ao julgamento e condenação dos culpados, será o prelúdio dos protestos daquela comunidade religiosa, com uma longa história ligada à guerra, transmitida por gerações muito antes da invasão britânica em meados do século XVIII e sempre intimamente associada aos códigos de honra, então reprimi-los será um verdadeiro desafio para Modi, em busca de uma nova minoria para perseguir.

O ódio se reproduz além das fronteiras

Em Bangladesh, também parte da Índia, até 1947 e separada do Paquistão em 1971, com uma população de quase 165 milhões de habitantes, sendo 87% de sua população islâmica e mais de 8% hindu, se repete no espelho a realidade indiana e sua perseguição religiosa.

Com acusações cruzadas entre as duas comunidades, na quarta-feira 13 a violência inter-religiosa irrompeu novamente naquele país, após a notícia de que o Alcorão havia sido profanado em um mondir (santuários hindus), após conhecer fotos e vídeos onde uma cópia do livro sagrado de joelhos do deus hindu Hauman , preparado para o festival sagrado de Durga Pujaem homenagem à deusa Durga na cidade de Cumilla, cerca de 100 quilômetros a sudeste de Dhaka, capital de Bangladesh, o que gerou protestos, incidentes e vandalismo naquela cidade. Quando uma multidão de muçulmanos atacou o templo hindu, a polícia abriu fogo, matando pelo menos sete pessoas, cinco delas muçulmanas e dois hindus. As manifestações de protesto pela ofensa ao Alcorão se espalharam pela cidade atacando outros dez templos hindus.

Entre sexta e sábado a violência mudou-se para Chandpur, Chattogram, Cox`s Bazar, Bandarban, Moulvibazar, Gazipur, Chapainawabganj e outros distritos, principalmente para Dhaka, bem como para a cidade de Begumganj, no Sul, onde os ataques se repetiram. Templos foram saqueados e várias pessoas morreram, pelo que o Governo ordenou o destacamento de forças de segurança em 22 distritos do país, que posteriormente se expandiram para 64, o que não pôde evitar que mais de 80 santuários foram atacados, deixando cerca de 150 danificados.

Na sexta-feira, a primeira-ministra Sheikh Hasina avançou uma resposta dura contra os manifestantes: “Ninguém será salvo. Não importa a que religião eles pertencem. Eles serão perseguidos e punidos”, disse. Enquanto líderes religiosos hindus disseram que os ataques eram parte de uma conspiração para atacar sua comunidade, ao mesmo tempo em que se celebrava o feriado religioso, o maior da comunidade hindu no país que este ano foi realizado entre 11 e 16 de outubro, por mais de 32 mil pavilhões foram erguidos em todo o país em homenagem à deusa Durga.

Em agosto passado, mais quatro Mondir foram atacados no distrito de Khulna, a terceira maior cidade do país, e em março, durante uma visita do primeiro-ministro indiano, grupos fundamentalistas islâmicos atacaram vários santuários hindus e realizaram grandes protestos na capital, em que quatro pessoas morreram e Modi pode ter sabido o que significa não ser o escolhido dos deuses, pelo menos por um tempo.

Por Guadi Calvo, da Línea Internacional