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"Capitalismo: uma história fantasmagórica"


É uma casa ou um lar? Um templo para a nova Índia ou um armazém para os seus fantasmas? Desde que Antilha chegou a Altamont Road, em Bombaim, com mistério e ameaça silenciosa, as coisas não têm sido as mesmas. "Aqui estamos nós", disse o amigo que me levou lá, "preste homenagem ao nosso novo soberano". Antilha pertence ao homem mais rico da Índia, Mukesh Ambani. Eu já havia lido sobre desta casa, a mais cara já construída, com 27 andares, três heliportos, nove elevadores, jardins suspensos, salões de festas, salas de espera, ginásios, seis andares de estacionamento e os seiscentos serviçais. Nada me tinha preparado para a relva vertical – um muro alto de 27 andares de relva presa a uma grade de metal. A relva estava seca, em fragmentos; pedaços haviam caído em retângulos agradáveis de ver. Claramente, o efeito Gotejamento ( Trickle-Down ) não funcionou. Mas o Jorro Ascendente (Gush-Up) certamente funcionou. É por isso que em uma nação de 1,2 mil milhões de pessoas, as 100 mais ricas da Índia possuem ativos equivalentes a um quarto do seu PIB. A notícia a circular na rua (e no New York Times ) é, ou pelo menos era, a de que, depois de todo este esforço e jardinagem, os Ambani não moram em Antilha. Ninguém sabe ao certo, mas as pessoas continuam a falar sobre fantasmas e má sorte, vaastu e feng shui . Talvez seja tudo culpa de Karl Marx (toda aquela maldição). O capitalismo, ele disse, "conjurou gigantescos meios de produção e troca, que parece com o feiticeiro que já não é mais capaz de controlar os poderes do submundo que invocou com seus feitiços". Na Índia, os 300 milhões de nós que pertencem à nova classe média "pós-reformas" do FMI, o mercado, vivem lado a lado com os espíritos do submundo, os espíritos de rios mortos, poços secos, montanhas insignificantes e florestas descobertas; os fantasmas de 250 mil agricultores endividados que se suicidaram, e dos 800 milhões que foram empobrecidos e despojados a fim de abrir caminho para nós e que sobrevivem com menos de vinte rúpias por dia. Mukesh Ambani vale, ele próprio, 20 mil milhões de dólares americanos. Ele detém ações maioritárias na Reliance Industries Limited (RIL), uma empresa com uma capitalização de mercado de 47 mil milhões de dólares e interesses comerciais mundiais que incluem petroquímica, petróleo, gás natural, fibra de poliéster, zonas econômicas especiais, venda a retalho de alimentos frescos, escolas, pesquisa das ciências da vida e serviços de armazenamento das células-tronco. Recentemente, a RIL comprou 95% das ações na Infotel, um consórcio da TV que controla 27 noticiários televisivos e entretenimento, incluindo a CNN – IBN, IBN Live, CNBC, IBN Loquilômetrosat e ETV, em quase todas as línguas regionais. A Infotel possui a única licença nacional para a banda larga 4G, um "cabo de transferência de informações" em alta velocidade que, se a tecnologia funcionar, poderá ser o futuro da troca de informações. Sr. Ambani é também dono de uma equipe de críquete. A RIL é apenas uma de um conjunto de empresas que gerem a Índia. Algumas outras são a Tata, Jindal, Vedanta, Mittal, Infosys, Essar, além da Reliance (ADAG), propriedade de Anil, irmão de Mukesh. Sua corrida pelo crescimento espalhou-se por toda a Europa, Ásia Central, África e América Latina. Suas redes são amplas; são visíveis e invisíveis, na superfície bem como no subsolo. Os Tata, por exemplo, gerem mais de 100 empresas em 80 países. São uma das mais antigas e maiores empresas privadas de energia da Índia. Eles são donos de minas, campos de gás, siderúrgicas, redes de telefonia, TV a cabo e redes de banda larga, e gerem municípios inteiros. Fabricam carros e caminhões, são proprietários do Grupo Taj Hotel, Jaguar, Land Rover, Daewoo, Tetley Tea, uma editora, uma cadeia de livrarias, uma grande marca de sal iodado e o gigante de cosméticos Laquilômetros. Seu slogan publicitário poderia facilmente ser: "Tu não podes viver sem nós". De acordo com as regras do Evangelho do Gush-Up, quanto mais se tem, mais se pode ter. A era da privatização de tudo fez da economia indiana uma das que mais crescem no mundo. No entanto, como qualquer boa colônia, um dos seus principais produtos de exportação são os seus minérios. As novas megaempresas da Índia – Tata, Jindal, Essar, Reliance, Sterlite – são as que conseguiram forçar a passagem para a cabeça da torneira que está a expelir o dinheiro extraído das profundezas da terra. É um sonho tornado realidade para os empresários, serem capazes de vender o que não têm para comprar. A outra grande fonte de riqueza corporativa vem dos seus bancos de terra. Em todo o mundo, fracos e corruptos governos locais ajudaram os corretores da Wall Street, as empresas de agronegócio e bilionários chineses a acumular grandes extensões de terra (evidentemente isso implica comandar a água também). Na Índia, a terra de milhões de pessoas está a ser adquirida e entregue às empresas privadas de "interesse público", para as Zonas Econômicas Especiais, projetos de infraestrutura, barragens, estradas, fabricação de automóveis, centros químicos e corridas de Fórmula Um (a santidade da propriedade privada nunca se aplica aos pobres). Como sempre, à população local promete-se que sua deslocação das próprias terras e a desapropriação de tudo o que tinham é, realmente, parte da geração de emprego. Todavia, como agora sabemos, a ligação entre o crescimento do PIB e do emprego é um mito. Depois de vinte anos de "crescimento", 60% da força de trabalho da Índia é autoempregada, e 90% desta está no setor informal. Depois da independência, até a década de 1980, os movimentos populares, que vão desde os naxalitas aos Sampoorna Kranti de Jayaprakash Narayan, lutavam por reforma agrária, pela redistribuição de terras dos senhores feudais para os camponeses rurais sem terra. Hoje qualquer discussão sobre redistribuição de terras ou de riqueza seria considerada não só antidemocrática, mas, também, louca. Até mesmo os movimentos mais atuantes se reduziram a uma luta para manter a pequena parcela de terra que a população ainda tem. As milhões de pessoas sem terra, a maioria delas dalits e adivasis , expulsas das suas aldeias e que vivem em cabanas e colônias de cabanas em pequenas e megacidades, não figuram no discurso radical. Enquanto o Gush-Up concentra riqueza na ponta de uma agulha brilhante em que nossos bilionários rodopiam, rios de dinheiro ruem nas instituições da democracia – os tribunais, o Parlamento, bem como os meios de comunicação – comprometendo seriamente sua capacidade de funcionar nos moldes para os quais foram feitos. Quanto mais barulhenta for a festa em torno das eleições, menos certeza temos de que a democracia realmente existe. Cada escândalo novo de corrupção que surge na Índia faz o último parecer leve ou insignificante. No verão de 2011, o escândalo do espectro 2G veio a tona. Conforme exposto, as empresas tinham desviado 4 mil milhões de dólares de dinheiro público colocando-os nas mãos do ministro da União de Telecomunicações que ousadamente cedeu a preço de banana a licença para o espectro 2G de telecomunicação e ilegalmente dividiu-o entre os amigos. As conversas telefônicas gravadas que vieram a público pela imprensa mostraram como uma rede de empresários e suas empresas de fachada, ministros, jornalistas seniores e uma âncora de TV estavam envolvidos na facilitação desse roubo à luz do dia. As fitas eram apenas uma ressonância magnética que confirmou o diagnóstico já feito pelas pessoas há muito tempo. Contudo, enquanto a privatização e a venda ilegal do espectro de telecomunicação não envolvem guerra, deslocamento nem devastação ecológica, a das montanhas, rios e florestas da Índia envolve. Talvez porque ela não tem a evidência de um escândalo direto considerável, ou talvez porque tudo está a ser feito em nome do "progresso" da Índia. Ela não tem a mesma repercussão entre as classes médias. Apenas alguns dias após os governos de Chhattisgarh, Orissa e Jharkhand assinaram centenas de Memorandos de Entendimento (ME) com uma série de empresas privadas tornando milhões de milhões de dólares de bauxita, minério de ferro e outros minerais em uma ninharia, desafiando até mesmo a lógica distorcida de mercado livre (os royalties para o governo variaram entre 0,5 e 7 %). Apenas alguns dias depois de o governo de Chhattisgarh assinar um memorando de entendimento para a construção de uma usina siderúrgica integrada, em Bastar, com a Tata Steel, foi criado o Salwa Judum, uma milícia vigilante. Consoante o governo disse, era uma revolta espontânea das populações locais que estavam fartas da "repressão" pelos guerrilheiros maoístas na floresta. Acabou sendo uma operação de limpeza terrestre, financiada e armada pelo governo e subsidiada pelas empresas de mineração. Nos demais estados, foram criadas milícias semelhantes, com outros nomes. Segundo o primeiro-ministro anunciou, os maoístas eram o "único desafio maior de segurança na Índia". Foi uma declaração de guerra. No dia 2 de janeiro de 2006, em Kalinganagar, no estado vizinho de Orissa, talvez para sinalizar a gravidade da intenção do governo, dez pelotões da polícia chegaram no local da outra fábrica da Tata Steel e dispararam contra moradores das vilas que se haviam reunido ali para protestar sobre o que eles consideravam ser uma compensação inadequada pela terra. Treze pessoas, incluindo um policial, foram mortas, e 37 feridas. Seis anos se passaram e, embora as aldeias permaneçam sob cerco de policiais armados, o protesto continua. Enquanto isso, em Chhattisgarh, o Salwa Judum queimava, estuprava e assassinava moradores de centenas de aldeias florestais, causando a evacuação de 600 aldeias, obrigando 50 mil pessoas a ir para os acampamentos da polícia e 350 mil a fugir. Como o ministro-chefe anunciou, aqueles que não saíssem das florestas seriam considerados "terroristas maoístas". Desta forma, em algumas partes da Índia moderna, lavrar campos e semear passou a ser definido como atividade terrorista. Na verdade, as atrocidades do Salwa Judum só conseguiram fortalecer a resistência e aumentar as fileiras do exército da guerrilha maoísta. Em 2009, o governo anunciou o que chamou de Operação Caça Verde. Duas tropas paramilitares lakh foram implantadas em Chhattisgarh, Orissa, Jharkhand e Bengala Ocidental. Depois de três anos de "conflito de baixa intensidade", o governo central, que não conseguiu "expulsar" os rebeldes da floresta, declarou que iria mobilizar o exército indiano e a força aérea. Na Índia não chamamos a isto de guerra, chamamos de "criar um bom ambiente de investimento". Milhares de soldados já se movimentaram para lá e estão a ser preparados quartéis para a brigada do exército e a base aérea. Um dos maiores exércitos do mundo está agora preparando seus Termos de Combate para "defender-se" dos mais pobres, mais famintos e das pessoas mais desnutridas do mundo. Estamos somente à espera da declaração da Lei dos Poderes Especiais das Forças Armadas (AFSPA), que vai dar ao exército imunidade legal e o direito de matar "sob suspeita". Ao andar pelas dezenas de milhares de sepulturas não identificadas e piras de cremação anônimas em Caxemira, Manipur e Nagaland, o exército tem-se, na verdade, revelado muito suspeito. Enquanto estão sendo feitos os preparativos para a implantação, as selvas da Índia Central continuam sob cerco, com os moradores com medo de sair, ir ao supermercado e farmácias. Centenas de pessoas foram presas acusadas de serem maoístas, ficando sob leis antidemocráticas draconianas. As prisões estão cheias de pessoas adivasi, muitas das quais não sabem qual é o seu crime. Recentemente, Soni Sori, professora numa escola adivasi de Bastar, foi presa e torturada sob a custódia policial. Foram introduzidas pedras na sua vagina para levá-la a "confessar" que era uma espiã maoísta. As pedras foram removidas do seu corpo num hospital em Calcutá, onde, depois de um protesto público, ela foi enviada para um check-up médico. Em recente audiência no Supremo Tribunal, os ativistas apresentaram aos juízes as pedras em um saco plástico, mas o único resultado dos seus esforços foi que Soni Sori permanece na prisão enquanto Ankit Garg, o superintendente da polícia que conduziu o interrogatório, foi condecorado com a Medalha Policial do Presidente por Cortesia no Dia da República. Fala-se sobre a reestruturação ecológica e social da Índia Central só por causa da insurreição em massa e a guerra. O governo não dá nenhuma informação e os memorandos de entendimento são um segredo dos deuses. Alguns setores da mídia fizeram o que podiam para chamar atenção do público para o que está a acontecer nesta parte da Índia. No entanto, a maioria dos meios de comunicação indianos é vulnerável pelo fato de a maior parte das suas receitas vir de anúncios das empresas. Se isso não é ruim o suficiente, agora a linha entre a mídia e as grandes empresas começou a diluir-se perigosamente. Como vimos, a RIL possui 27 canais de TV. Mas o inverso também acontece. Algumas agências midiáticas agora têm negócios diretos e interesses empresariais. Por exemplo, um dos principais jornais diários da região, Dainik Bhaskar (e é apenas um exemplo), tem 17,5 milhões de leitores em quatro idiomas, incluindo inglês e hindi, em treze estados e é também proprietário de 69 empresas com interesses na mineração, geração de energia, imobiliário e têxteis. Uma petição recente arquivada no Supremo Tribunal de Chhattisgarh acusa a DB Power Ltd (uma das empresas do grupo) de usar "medidas deliberadas, ilegais e de manipulação" através de jornais de propriedade da empresa para influenciar o resultado de uma audiência pública sobre uma mina de carvão a céu aberto. Se tentou ou não influenciar o resultado não é relevante. A questão é a seguinte: as empresas de comunicação têm prestígio e possuem o poder de fazê-lo. Diante das leis locais encontram-se num grave conflito de interesses. H á outras partes do país de onde não chegam notícias. No estado do nordeste de Arunachal Pradesh pouco povoado, mas militarizado, estão sendo construídas 168 grandes barragens, a maioria delas em propriedade privada. Barragens altas que vão submergir bairros inteiros estão em construção em Manipur e Caxemira, ambos altamente militarizados, onde as pessoas podem ser mortas apenas por protestar contra os cortes de energia (isto aconteceu há algumas semanas em Caxemira). Como podem eles parar a construção de uma barragem? A mais ilusória de todas as barragens é a de Kalpasar, em Gujarat, a qual está projetada para ter 34 quilômetros de comprimento ao longo do golfo de Khambhat com uma estrada de dez faixas e uma linha férrea sobre ela. Ao manter fora a água do mar, tem-se a ideia de criar um reservatório de água doce dos rios do Gujarat (não importa se esses rios já foram represados a um gotejamento e envenenados com efluentes químicos). A barragem Kalpasar, que elevaria o nível do mar e alteraria a ecologia de centenas de quilômetros de costa, foi abandonada dez anos atrás porque era considerada como uma má ideia, mas teve um retorno repentino, com objetivo de fornecer água para a Região de Investimento Especial de Dholera (SIR), uma das zonas com mais escassez de água, não apenas na Índia, mas no mundo. SIR é um outro nome para uma ZEE (Zona Econômica Especial), uma distopia corporativa de autogoverno de "parques industriais, municípios e megacidades". Conforme estabelecido, a Dholera SIR vai ser ligada a outras cidades de Gujarat por uma rede de estradas de dez faixas. De onde virá o dinheiro para tudo isso? Depois de três anos de tentativas para expulsar os rebeldes, o centro disse que vai implantar as forças armadas. Na Índia isto não é guerra, é "Criação de um Bom Ambiente de Investimento". Em janeiro de 2011, em Mahatma (Gandhi) Mandir, o ministro-chefe de Gujarat, Narendra Modi, presidiu uma reunião de 10 mil empresários internacionais de 100 países. De acordo com relatos da mídia, eles se comprometeram a investir 450 mil milhões de dólares em Gujarat. A reunião foi programada para decorrer no início do ano do décimo aniversário do massacre de 2 mil muçulmanos, em fevereiro – março de 2002. Modi é acusado não apenas de tolerância, mas também de cumplicidade ativa na matança. As pessoas que viram seus entes queridos serem estuprados, eviscerados e queimados vivos, as dezenas de milhares de pessoas que foram expulsas das suas casas ainda esperam por um gesto em direção à justiça. Mas Modi negociou seu cachecol de cor de açafrão e detalhe vermelho por uma cara roupa da moda, e espera que um investimento de 450 mil milhões de dólares funcione como dinheiro sangrento para acertar as contas. Talvez consiga. Tem o apoio entusiástico das grandes empresas. Ademais, a álgebra da justiça infinita funciona de modos misteriosos. A Dholera SIR é apenas uma das bonecas Matryoshka mais pequenas, uma das mais interiores na distopia que está a ser planejada. Será ligada ao Corredor Industrial Delhi Bombaim (DMIC), uma área industrial de 1.500 quilômetros de comprimento e 300 quilômetros de largura, com nove zonas megaindustriais, uma linha de transporte de alta velocidade, três portos marítimos e seis aeroportos, uma via rápida com seis faixas sem interseção e uma central de energia de 4.000 MW. Proposto pelo McKinsey Global Institute, o DMIC é um empreendimento conjunto entre os governos da Índia e do Japão, e suas respectivas empresas parceiras. De acordo com o website do DMIC, cerca de 180 milhões de pessoas serão "afetadas" pelo projeto, mas não diz como serão afetadas. Prevê a construção de várias novas cidades e estima que a população da região venha a crescer dos atuais 231 milhões para 314 milhões em 2019. Isso é daqui a cinco anos. Quando foi a última vez que um governo tirano ou ditador realizou uma remoção de população de milhões de pessoas? Pode, realmente, ser um processo pacífico? Neste caso, o exército indiano pode precisar de uma campanha de recrutamento de modo a não ser apanhado de surpresa quando lhe for ordenado implantar-se por toda a Índia. Em preparação para seu papel na Índia Central, publicou sua doutrina atualizada em Operações Psicológicas Militares, que delimita "o processo planejado de disseminação da mensagem para um público-alvo selecionado, para promover temas particulares que resultem em atitudes e comportamentos desejados que afetam a realização dos objetivos políticos e militares do país." Este processo de "gestão da percepção", dizia a doutrina, seria conduzido "usando a mídia disponível para os serviços". Contudo, o exército é experiente o bastante para saber que a força coerciva por si só não pode realizar ou gerir a reestruturação social na escala prevista pelos planeadores da Índia. A guerra contra os pobres é uma coisa, mas para o resto de nós – a classe média, os trabalhadores de colarinho branco, os intelectuais, "formadores de opinião" – tem de ser "a gestão da percepção". E para isso, devemos voltar nossa atenção para a arte requintada de Filantropia Empresarial. Recentemente, os principais conglomerados de mineração têm abraçado as artes/filme, instalações de arte e a corrida pelos festivais literários que substituíram a obsessão dos anos 1990 por concursos de beleza. Vedanta, atualmente explorando o coração das terras da antiga tribo Dongria Kondh, patrocina uma competição de filmes "Criando Felicidade" para jovens estudantes de cinema, a quem incumbiram fazer filmes sobre o desenvolvimento sustentável. O slogan da Vedanta é "Exploração Mineira Feliz". Ademais, o Grupo Jindal edita uma revista de arte contemporânea e oferece apoio a alguns dos grandes artistas da Índia (os quais, naturalmente, trabalham com aço inoxidável). Essar foi o patrocinador principal do Tehelka Newsweek Think Fest que prometia "debates sobre o índice elevado de octano" pelos melhores intelectuais de todo o mundo, entre estes, grandes escritores, ativistas e até mesmo o arquiteto Frank Gehry (tudo isto em Goa, onde ativistas e jornalistas descobriram enormes escândalos de mineração ilegal, e a parte da Essar na guerra em curso em Bastar estava emergindo). Tata Steel e Rio Tinto (que tem um historial sórdido por si próprios) estavam entre os líderes patrocinadores do Festival Literário de Jaipur (nome Latin: Darshan Singh Construction Jaipur Literary Festival) anunciado pelos conhecedores da matéria como "o maior espetáculo literário no mundo". Counselage, "gestor de marca estratégica" da Tata, patrocinou a tenda para a imprensa no festival. Muitos dos melhores e mais brilhantes escritores do mundo reuniram-se em Jaipur para discutir o amor, a literatura, a política e a poesia sufi. Alguns tentaram defender o direito de Salman Rushdie à liberdade de expressão mediante leitura do seu livro proscrito, Os Versos Satânicos. Em cada fotografia do jornal e programa de TV, o logotipo da Tata Steel (e do seu slogan – Valores mais fortes que o aço) aparecia atrás deles, um benigno, benevolente anfitrião. Os inimigos da liberdade de expressão foram os motins muçulmanos supostamente criminosos, que, segundo disseram os organizadores do festival, poderiam ter prejudicado até os estudantes que estavam lá (somos testemunhas de quão impotentes o governo indiano e a polícia podem ser quando se trata de muçulmanos). Sim, o seminário islâmico fundamentalista Darul Uloom Deobandi protestou contra Rushdie ter sido convidado para o festival. Sim, alguns islâmicos reuniram-se no local do festival para protestar e, ousadamente, o governo não moveu nem uma palha para proteger o local, isso porque todo o episódio teve tanto a ver com a democracia, banco de votos (votebanks) e as eleições de Uttar Pradesh como fez com o fundamentalismo islâmico. Mas a luta pela liberdade de expressão contra o fundamentalismo islâmico fez com que isto aparecesse na imprensa mundial e é bom que tal tenha acontecido, no entanto, quase não havia relatos sobre o papel dos patrocinadores do festival na guerra nas florestas, os corpos se acumulando e as prisões lotadas. Ou sobre a Lei para a Prevenção das Atividades Ilegais e da Lei Especial de Segurança Pública de Chhattisgarh, que fazem com que mesmo pensar num acto antigoverno uma ofensa reconhecida. Ou sobre a audiência pública obrigatória para a fábrica da Tata Steel em Lohandiguda, na qual a população local queixou-se, e que ocorreu a centenas de quilômetros de distância em Jagdalpur, no complexo de escritórios do chefe administrativo do distrito, com um público contratado de cinquenta pessoas, sob proteção armada. Onde estava, então, a tal liberdade de expressão? Ninguém mencionou Kalinganagar, ou que a jornalistas, acadêmicos e cineastas que trabalham em assuntos impopulares para o governo indiano – como o papel secreto que desempenhou no genocídio de Tamil, na guerra no Sri Lanka, ou as sepulturas não identificadas recentemente descobertas na Caxemira – estava sendo negado o visto indiano ou eram deportados diretamente do aeroporto. No entanto, qual de nós pecadores atiraria a primeira pedra? Não eu, que vive fora das regalias de editoras das empresas. Todos nós assistimos ao Tata Sky, navegamos na internet com Tata Photon, subimos em táxis Tata, hospedamo-nos em Hotéis Tata, saboreamos o nosso chá Tata em porcelana Tata, mexendo com colheres de chá feitas de Tata Steel. Nós compramos livros Tata nas livrarias Tata. Hum Tata ka namak khate hain. Estamos sob cerco. Se a marreta de pureza moral é ser o critério para arremesso de pedras, então, as únicas pessoas que se qualificam são as que já foram silenciadas. Aqueles que vivem fora do sistema: os bandidos nas florestas ou aqueles cujos protestos não são cobertos pela imprensa, ou o bem comportado sem teto, os quais vão de tribunal em tribunal, dando testemunho, dando depoimentos. Mas o Litfest deu-nos o nosso momento Aha! Oprah veio. Ela disse que amou a Índia e que viria novamente e novamente. Isso nos deixou orgulhosos. Esta é apenas a paródia final da arte requintada. Embora a Tata tenha estado envolvida com filantropia corporativa por quase cem anos, doando bolsas de estudo e gerindo algumas excelentes instituições de ensino e hospitais, só recentemente é que as empresas indianas foram convidadas para o Star Chamber, Camera stellata, o mundo iluminado do governo corporativo global, mortal para os seus adversários, mas de forma tão engenhosa que mal se sabe que existe. O que se segue neste ensaio pode parecer, para alguns, uma crítica um pouco dura, contudo, na tradição de honrar os adversários, poderia ser lido como um reconhecimento da visão, flexibilidade, sofisticação e determinação inabalável daqueles que dedicaram suas vidas a manter o mundo seguro para o capitalismo. Sua história fascinante, que desapareceu da memória contemporânea, começou nos EUA no início do século 20, quando, equipada legalmente com fundações dotadas, a filantropia corporativa começou a substituir a atividade missionária como um caminho aberto do capitalismo (e do imperialismo) e patrulha do sistema de manutenção. Entre as primeiras fundações a serem criadas nos Estados Unidos estavam a Carnegie Corporation, doada em 1911 com lucros da Companhia de Aço Carnegie (Carnegie Steel Company) e a Fundação Rockefeller (Rockefeller Foundation), doada em 1914 pelo J.D. Rockefeller, fundador da Standard Oil Company. Os Tatas e Ambanis do seu tempo. Algumas das instituições financiadas, apoiadas com capital inicial ou pela Fundação Rockefeller são a ONU, a CIA, o Conselho de Relações Exteriores, o Museu mais fabuloso de Arte Moderna de Nova York, e, é claro, o Centro Rockefeller, em Nova York (onde o mural de Diego Riviera teve de ser retirado da parede, pois maliciosamente retratava os capitalistas réprobos e um Lênin valente. A liberdade de expressão estava de folga). J.D. Rockefeller foi o primeiro bilionário da América e o homem mais rico do mundo. Ele era um abolicionista, um apoiador de Abraham Lincoln e um abstêmio. Conforme acreditava, seu dinheiro foi-lhe dado por Deus, o que deve ter sido bom para ele. Pablo Neruda, em um dos seus primeiros poemas intitulado Standard Oil Company, assim se expressa:

Os seus obesos imperadores vivem em Nova Iorque, são polidos e meigos, assassinos sorridentes que compram seda, nylon, charutos, tiranetes e ditadores Compram países, povos, mares, polícias, deputados, de longínquas comarcas onde os pobres guardam o seu trigo como os avaros guardam o ouro: a Standard Oil desperta-os veste-lhes uniformes, designa-lhes qual é o seu irmão ou inimigo e o paraguaio faz a sua guerra e o boliviano desfalece com a sua metralhadora na selva Um presidente assassinado por uma gota de petróleo, uma hipoteca de milhões de hectares, um fuzilamento rápido pela manhã mortal de luz, petrificada, um novo campo de presos subversivos, na Patagônia, uma traição, um tiroteio durante um patrulhamento, uma mudança subtil de ministros na capital, um rumor como uma maré de azeite e logo a debandada, e verás como brilham, sobre as nuvens, sobre os mares, sobre a tua casa, as letras da Standard Oil iluminando os seus domínios.

Quando as fundações dotadas pelas corporações surgiram nos EUA, houve intenso debate sobre sua proveniência, a legalidade e a falta de prestação de contas. Segundo pessoas sugeriram, se as empresas têm tanto excedente de dinheiro, deveriam aumentar o salário dos seus trabalhadores (houve quem fizesse essas sugestões ultrajantes naqueles dias, mesmo nos Estados Unidos). A ideia dessas fundações, tão comum hoje, era de fato um salto da criatividade dos negócios. Entidades com isenção de impostos, com grandes recursos e uma quase licença ilimitada – totalmente inexplicável, totalmente não transparente – qual é a melhor forma de transformar a riqueza econômica em capital político, social e cultural, de transformar riqueza em poder? Qual é a melhor forma de usurários empregarem uma porcentagem mínima dos seus lucros para governar o mundo? De que outra forma Bill Gates, que reconhecidamente sabe uma ou duas coisas sobre computadores, encontrar-se-ia a desenhar políticas de educação, saúde e agricultura, não apenas para o governo dos EUA, mas para os governos de todo o mundo? Ao longo dos anos, enquanto se testemunhava algumas das atividades boas das fundações (gerindo bibliotecas públicas, erradicando doenças), a conexão direta entre as empresas e as fundações doadoras começou a se confundir. De repente desapareceu por completo. Agora, até mesmo aqueles que se consideram de esquerda não são tímidos para aceitar sua generosidade. Por volta de 1920, o capitalismo dos EUA havia começado a olhar para o exterior, por matéria-prima e mercados além-mar. As fundações começaram a formular a ideia de governança corporativa global. Em 1924, as fundações Rockefeller e Carnegie criaram em conjunto o que é hoje o grupo mais poderoso de pressão de política externa no mundo, o Conselho de Relações Exteriores (CFR), que mais tarde veio, também, a ser financiado pela Fundação Ford. Por volta de 1947, a recém-criada CIA foi apoiada pelo CFR e trabalha em estreita colaboração com o CFR. Ao longo dos anos, a associação do CFR incluiu 22 secretários de Estado dos EUA. Havia cinco membros do CFR no comitê da direção de 1943 que planeou a ONU, e uma doação de 8,5 milhões de dólares de J.D. Rockefeller comprou o terreno onde está assentada a sede da Organização em Nova York. Todos os onze presidentes do Banco Mundial desde 1946 – homens que se apresentaram como missionários dos pobres – são membros do CFR (a exceção foi George Woods, o qual era um administrador da Fundação Rockefeller e vice-presidente do Chase-Manhattan Bank). E m Bretton Woods, o Banco Mundial e o FMI decidiram que o dólar dos EUA fosse a moeda de reserva mundial, e que, no intuito de aumentar a entrada do capital global, isto seria necessário para universalizar e padronizar as práticas de negócios em um mercado livre. É para esse fim que eles gastam muito dinheiro na promoção da boa governança (desde que controlem as rédeas), o conceito de Estado de Direito (desde que tenham uma palavra a dizer ao se fazer as leis) e centenas de programas anticorrupção (para agilizar o sistema que eles criaram). Duas das mais discutíveis organizações no mundo exigindo transparência e prestação de contas dos governos dos países mais pobres. Como o Banco Mundial tem mais ou menos dirigido as políticas econômicas dos países do Terceiro Mundo, coagindo e abrindo os mercados de país em país para as finanças globais, seria possível dizer que a filantropia corporativa acabou por ser o negócio mais visionário de todos os tempos. Fundações doadas por empresas administram, comercializam e canalizam o seu poder e colocam suas peças de xadrez no tabuleiro, por meio de um sistema de clubes de elite e grupos de reflexão, cujos membros se sobrepõem e entram e saem pelas portas giratórias. Ao contrário das várias teorias de conspiração em circulação, particularmente entre grupos de esquerda, não há nada secreto, satânico, ou preferência pelo franco-maçom sobre este programa. Não é muito diferente da forma como empresas usam outras empresas de fachada e contas no exterior para transferir e administrar seu dinheiro, exceto que a moeda é poder, não o dinheiro. O equivalente transnacional do CFR é a Comissão Trilateral, criada em 1973 por David Rockefeller, o antigo assessor de Segurança Nacional dos EUA Zbigniew Brzezinski (membro fundador do Mujahideen afegão, antepassado dos Talibãs), o Chase-Manhattan Bank e algumas outras eminências privadas. Seu objetivo era formar um vínculo de amizade duradouro e de cooperação entre as elites da América do Norte, Europa e Japão. Ela tornou-se uma comissão penta-lateral, uma vez que inclui membros de China e Índia (Tarun Das da CII; N.R. Narayanamurthy, antigo diretor executivo da Infosys; Jamsheyd N. Godrej, diretor da Godrej; Jamshed J. Irani, diretor da Tata Sons, e Gautam Thapar, oficial chefe do executivo do Grupo Avantha). O Instituto Aspen é um clube internacional das elites locais, empresários, burocratas, políticos, com franquias em vários países. Tarun Das é o presidente do Instituto na Índia. Gautam Thapar é presidente do conselho. Vários oficiais superiores do McKinsey Global Institute (proponente do corredor Industrial Delhi Bombaim) são membros do CFR, da Comissão Trilateral e do Instituto Aspen. A Fundação Ford (faz contraste liberal com a Fundação Rockefeller mais conservadora, embora as duas trabalhem juntas constantemente) foi instituída em 1936. Apesar de ser muitas vezes subestimada, a Ford tem uma ideologia muito clara e bem definida e funciona em conjunto com o Departamento de Estado dos EUA. Seu projeto de aprofundamento da democracia e da boa governança é uma parte muito importante do sistema de Bretton Woods de padronizar a prática de negócios e promover a eficiência no mercado livre. Depois da Segunda Guerra Mundial, quando os comunistas substituíram os fascistas como inimigo número um d