"Iminwichon"

“Iminwichon” significa considerar o povo como o céu, e o Presidente Kim Il Sung considerou isso como sua teoria e seu lema. O princípio de Juche, que defende ter as massas da revolução como mestres da revolução e sua construção e aderência às suas forças, era o seu culto político mais amado.

O Povo é o Céu

No início do inverno de 1936, a partir do período da luta armada antijaponesa, o Tojong (posição hierárquica do chondoismo, uma das religiões coreanas) Pak In Jin visitou o acampamento secreto do Monte Paektu para se encontrar com o general Kim Il Sung.

O anfitrião conversou por um longo tempo com o visitante. Quando chegou a hora de fazer o chongsubongjon (oração em frente a uma tigela de água limpa), ele enviou um contato para buscar água limpa em uma tigela para adoração.

Muito emocionados com sua personalidade e generosidade, os religiosos lhe fizeram uma pergunta inesperada: Você adora algo como adoramos “Hanulnim? Se for verdade, o que é?

O general respondeu:

“Claro, eu também venero algo, como se fosse Deus. E esse algo é o povo. Eu aprecio isso como se fosse o céu e eu o venero como um Deus. Meu Deus não é outro senão o povo. Não existem seres no mundo que sejam tão inteligentes e poderosos quanto as massas populares. Portanto, tenho como credo de toda a minha vida: ‘considerar o povo como o céu’ “

Ao ouvir essas palavras, Pak In Jin disse de maneira muito significativa que ele chegou a saber, ainda que tarde, o que era o verdadeiro “Hanulnim” e onde ele estava.

O Povo é o Mestre

Um dia, um político estrangeiro, em conversa com o Presidente Kim Il Sung, perguntou-lhe quando ele havia estudado técnicas profissionais se, em algum lugar visitado, eles disseram que todos os sucessos eram devidos à sua liderança.

O homem interrogado riu alto e respondeu: Os camponeses me instruem que as condições aqui são favoráveis ​​ao crescimento de frutas e os funcionários do setor de construção me ensinam que, se eles criarem uma represa aqui, a água para irrigação estagnará, então eu só vou lá para verificar e fazer a resolução.

Ele acrescentou que havia filosofia, economia e literatura na cidade, e se ele tinha algo que não sabia, tinha que ir à cidade para aprender com ele.

Após a libertação nacional (em agosto de 1945), dizendo que para realizar a reforma agrária corretamente, ele teve que confiar nos camponeses que possuíam a terra, sentou-se com eles frente a frente para analisar as antigas relações de posse feudais e definir os princípios e métodos de reforma agrária adequados à situação real do país.

Também a principal diretriz da construção da economia socialista do pós-guerra é desenvolver principalmente a indústria pesada e, simultaneamente, combinar o desenvolvimento da indústria leve e da agricultura, as diretrizes da cooperativização agrícola e a transformação socialista do comércio e indústria privados e as medidas populares como educação gratuita e sistemas de saúde foram elaborados no processo de entrada na cidade e discussão das tarefas do país.

O Povo é o Rei

O Presidente, dizendo que ele é um súdito do povo e este, nosso rei, e se trabalharmos duro pelo povo, o povo pode viver confortavelmente, ele trabalhou com infinito autossacrifício pelo bem-estar deles.

Em junho de 1960, o presidente visitou o distrito de Onchon, na província de Phyong-an do Sul, para descobrir o estado da ruptura do pântano. Quando ele passou por um pântano, os companheiros bloquearam seu caminho dizendo que não havia mais jeito. Não há razão para hesitar se é o caminho para as pessoas, se não há caminho, sejamos os primeiros a abri-lo no pântano, ele respondeu e deu passos através da área. Mais tarde, ele visitou o pântano quebrado várias vezes, ocasiões em que instruiu o método de diminuir a salinidade o mais rápido possível e aumentar o rendimento da colheita de cereais.

De fato, seus traços de liderança estão impressos em todos os cantos do país. Em uma ocasião, ele visitou uma vila camponesa na região norte, empurrando o carro preso no pântano e, em outra situação, ele visitou várias parcelas de uma fazenda até o final da tarde, então teve que substituir o almoço por algumas espigas de milho macio cozido.

Em julho do ano 83 da era Juche (1994), o último período de sua grande vida, ele liderou uma reunião de consultores de altos escalões do setor econômico, ocasião em que disse que até hoje vivia entre as pessoas que confiavam e lutavam por ele. E que toda a sua vida foi dedicada à pátria e à nação e à luta junto ao povo.

Do Naenara