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"Critiquemos o Velho Mundo"


O rápido e impetuoso desenvolvimento da Grande Revolução Cultural Proletária em nosso país causou comoção no mundo.


Alguns dizem: “Os 700 milhões de chineses são todos críticos”. Quem quer que o tenha dito, bem-vindo, pois estas palavras refletem um fato: as grandes massas de trabalhadores, camponeses e soldados, os quadros revolucionários e os intelectuais revolucionários de nosso país, armados com o pensamento de Mao Tsé-tung, eles criticam, em uma escala sem precedentes, o velho mundo, velhas coisas e velhas ideias.


Criticamos os sistemas de exploração, as classes exploradoras, o imperialismo, o revisionismo moderno, todos os reacionários e latifundiários, os camponeses ricos, os contrarrevolucionários, os maus elementos e os elementos da direita. Criticamos os representantes da burguesia, os “estudiosos” e as “autoridades” da burguesia.


Criticamos a concepção burguesa da história, as teorias acadêmicas burguesas de todos os tipos, a pedagogia e o jornalismo da burguesia, a concepção da arte e da literatura, criticamos todas as suas peças e todas as suas nefastas obras literárias e artísticas.


Em suma, criticamos o velho mundo e a velha ideologia, a velha cultura, os velhos costumes e hábitos que os imperialistas e todas as classes exploradoras usam para envenenar os trabalhadores; criticamos todas as ideologias não proletárias, todas as ideias reacionárias que são antagônicas ao marxismo-leninismo e ao pensamento Mao Tsé-tung.


Por que devemos criticar tudo isso?

Porque esta crítica é absolutamente necessária para a consolidação da ditadura do proletariado, porque é absolutamente necessária para a construção do socialismo e do comunismo, porque cumpre a lei do desenvolvimento da história. Lenin considerou que depois da derrota da burguesia, a força desta ultrapassou por mais tempo a do proletariado e, no campo da ideologia, em particular, se equilibrou por um período mais longo e se manifestou obstinadamente. As forças burguesas estão se esforçando para aproveitar isso e preparar o domínio espiritual e a opinião pública para um retorno ao capitalismo. Ao longo dos 17 anos desde a libertação, as longas e amargas lutas que ocorreram na China entre as duas classes e as duas faixas nas frentes ideológica e cultural.


Essas lutas, e em particular, a luta recentemente mais aberta entre a burguesia que trabalha pela restauração do capitalismo e o proletariado, que se opõem, demonstram isso plenamente.


O presidente Mao Tsé-tung disse há muito tempo que com tudo o que é reacionário é a mesma coisa: se você não bate nele, ele não cai. É como varrer o chão: via de regra, onde a vassoura não alcança, a poeira não desaparece sozinha. É assim em todas as coisas do mundo. Devemos destruir o velho mundo antes de construir um novo. Para construir a nova ideologia, a nova cultura do socialismo e do comunismo, devemos criticar e liquidar completamente a velha ideologia, a velha cultura da burguesia e sua influência.


A própria essência do marxismo-leninismo é crítica e revolucionária. Baseia-se na crítica, na luta e na revolução. O que aplicamos é a filosofia militante do materialismo dialético.

A luta é a própria vida. Temos uma força de combate muito maior e somos especialmente capazes de promover nossa grande causa à medida que avançamos por um longo caminho de luta correta.


O presidente Mao Tsé-tung sempre enfatizou: “Sem destruição, não há construção; sem barragem, não há corrente; sem descanso, não há progresso”. A destruição em questão é a crítica, a revolução.


Para a destruição, é necessário raciocinar; o raciocínio está se construindo. A destruição que vem primeiro será naturalmente acompanhada pela construção. É precisamente na luta ininterrupta contra o sistema ideológico burguês que o marxismo-leninismo e o pensamento Mao Tsé-tung se enraízam e se desenvolvem. O presidente Mao Tsé-tung disse: “O certo é sempre desenvolvido no processo de luta contra o errado. O verdadeiro, o bom e o belo só existem em comparação com o falso, o mau e o feio e sempre se desenvolvem em luta com eles”. Em que se baseia para fazer a crítica? Nas mais amplas massas, os operários, os camponeses e os soldados, os quadros e os intelectuais revolucionários. Na guerra revolucionária, as massas criticaram o velho mundo pegando em armas e tomando o poder. Depois da vitória, usaram a arma da crítica contra tudo de ruim herdado do imperialismo, dos latifundiários e da burguesia.


Somente quando os 700 milhões de chineses se aproveitaram para criticar, com a arma mais afiada, o pensamento Mao Tsé-tung, a poeira deixada em cada canto da burguesia pôde ser removida em maior medida e a ideologia das classes exploradoras, que têm ocuparam as posições de monopólio e dominação por vários milhares de anos, poderia ser extirpado de forma mais radical.


Somente se as massas populares mais amplas assimilarem a visão proletária do mundo e criticarem a concepção burguesa do mundo, se se apoderarem do marxismo-leninismo e do pensamento Mao Tsé-tung e criticarem as ideias revisionistas, é que se pode garantir que o nosso país lidera o fim da revolução socialista, que nosso país passe gradualmente do socialismo ao comunismo. “700 milhões de críticos”.


Este é um acontecimento extraordinário, um acontecimento que marca uma época que mostra que o pensamento dos 700 milhões de chineses é livre, que os 700 milhões de chineses se apresentam de todas as formas e que já não são escravos da velha cultura e da velha ideologia do imperialismo e das classes exploradoras.


Não é por acaso que os 700 milhões de chineses se tornaram críticos. É um novo fenômeno que surge sob a ditadura do proletariado, um novo fenômeno que surge à luz do pensamento Mao Tsé-tung. É uma situação nova que ocorreria após a assimilação do pensamento Mao Tsé-tung pelas grandes massas de trabalhadores, camponeses e soldados. É o grande despertar das massas de nosso país.


O surgimento e o desenvolvimento profundo de todo grande movimento revolucionário são necessariamente precedidos por uma luta em larga escala no campo ideológico e por uma grande revolução ideológica.


Na história da revolução proletária, todo grande debate é sempre o prelúdio e o sinal de um salto revolucionário.


Os grandes debates ideológicos que ocorreram repetidamente durante os 17 anos desde a libertação de nosso país, abriram o caminho para a locomotiva da revolução. A Revolução Cultural que está ocorrendo, de magnitude até agora desconhecida, é o prenúncio de um prodigioso desenvolvimento da revolução socialista e de um novo grande salto na construção do socialismo em nosso país. Quando o povo se levanta, soa a hora da queda do inimigo. As grandes massas de operários, camponeses e militares, bem como os quadros e intelectuais revolucionários, puseram-se de pé e os representantes da classe burguesa, os “estudiosos” e as “autoridades” da burguesia estão prestes a ser abatidos.


O movimento crítico sem precedentes da Grande Revolução Cultural Proletária anuncia uma grande nova era que vemos no horizonte, uma época em que os 700 milhões de chineses serão todos sábios e exigentes. Saudamos com as duas mãos o surgimento desta grande nova era.

Editorial de “Renmin Ribao”, 8 de junho de 1966