1/10

"A ciência e o desenvolvimento das forças produtivas"


O que é ciência

O conteúdo do conceito multifacetado de "ciência" não se encaixa em definições muito restritas. Dizem, por exemplo, e até escrevem em enciclopédias que a ciência é um corpo de conhecimento sobre a vida real. Tal definição concisa não é inteiramente verdadeira, pois identifica a ciência com seus frutos. A ciência realmente nos dá conhecimento, assim como o ferro é fundido no processo metalúrgico, mas seria ridículo dizer que a metalurgia é o ferro produzido a partir de fornos metalúrgicos. A ciência é tanto o processo de desenvolvimento do conhecimento quanto a totalidade do conhecimento que foi testado pela prática, representando a verdade objetiva.

Se você se pergunta, a partir de que "minério" a totalidade do conhecimento é desenvolvida, você terá que admitir que o material para a ciência é a experiência total da humanidade ao longo de sua história; experiência no campo das formas de consciência, em traduzir ativamente a reflexão do mundo objetivo em um sistema logicamente estruturado de juízos e inferências, e no campo das práticas de trabalho das pessoas, nas quais esses julgamentos e conclusões recebem confirmação e reconhecimento ou são descartados como escória residual.

A prática pública, no entanto, serve, para a teoria científica, não apenas como um obstáculo sobre o qual sua adequação para cumprir seu propósito é testada; o próprio propósito das teorias científicas é geralmente determinado pelas necessidades reais da prática social: as necessidades da criação de gado estimularam o surgimento da aritmética, agricultura e construção levaram à criação da geometria, o desenvolvimento da navegação comercial causou o surgimento da astronomia estelar,

Respondendo em suas ramificações a pedidos tão específicos de vários ramos de produção, a ciência como um todo atende à necessidade mais importante da economia nacional - a necessidade do desenvolvimento de forças produtivas.

Seria um erro profundo considerar o pensamento científico como a principal fonte de progresso tecnológico e o crescimento consistente das forças produtivas do homem. Na mudança histórica de causas e efeitos, a ciência não determinou os caminhos do processo econômico, mas, pelo contrário, este não apenas estabeleceu as tarefas seguintes, mas também criou os pré-requisitos materiais para sua resolução bem-sucedida. No entanto, o processo histórico é uma cadeia ininterrupta na qual causas e efeitos estão constantemente mudando de lugar e os efeitos de ontem se tornam a causa no próximo elo da mesma cadeia.

Podemos dizer que as pessoas da verdadeira ciência sempre atuam como pioneiras em novas formas de desenvolver tecnologia. Eles sempre escolheram em sua busca por caminhos intransponíveis e caminhos não percorridos. Permanecendo na vanguarda do pensamento científico, eles não poderiam romper com a prática com impunidade. As cintilações da ciência, que iam muito à frente, às vezes desapareciam prematuramente na fumaça dos obscurantistas, mas ainda mais frequentemente os novos caminhos que percorriam estavam cobertos de mato do esquecimento até se encontrarem - já nas novas condições - na estrada do desenvolvimento econômico.

A experiência histórica nos convence de que mesmo as ideias científicas mais fecundas e as descobertas técnicas estão permanentemente condenadas à infertilidade, permanecendo como num estado de anabiose, se por sua ampla percepção, reconhecimento e desenvolvimento, os pré-requisitos materiais e sociais ainda não amadureceram. Sabe-se, por exemplo, que a brilhante descoberta de Copérnico da rotação da Terra ao redor do Sol durante séculos foi rejeitada por todo o mundo cristão da Idade Média como uma heresia a Deus. Mas é possível lembrar de outros exemplos. Na serva Rússia, a primeira máquina de vapor contínuo do mundo foi criada pela notável mecha-pepita II Polzunov em 1765, ou seja, 20 anos mais cedo do que na Inglaterra industrial, e o primeiro torno com o apoio de Andrei Nartov foi concluído em 1729 - 68 anos mais cedo do que na Inglaterra. No entanto, sob as condições da servidão, tais máquinas foram deixadas sem qualquer uso, enquanto na Inglaterra, no século XVIII, as mesmas máquinas, recém projetadas pelos célebres inventores James Watt e Henry Maudsley, completaram a revolução industrial.

O significado prático das conquistas da ciência é, em última análise, determinado não tanto por sua profundidade e originalidade quanto pelo nível de desenvolvimento das forças produtivas e da natureza da base econômica.

Na sociedade antiga, por exemplo, a descoberta da força motriz pelo cientista grego Geron nos 120 anos antes de nossa era não recebeu nenhum reconhecimento. O trabalho livre dos escravos eliminou a necessidade de motores a vapor, o que pressupõe a produção massiva de mercadorias e o interesse material do trabalhador nos produtos de seu trabalho. O mundo erudito ignorou o motor de Heron por longo 16 séculos, como não valeu a atenção da diversão. E somente no século XV, quando o feudalismo começou a decair e o desenvolvimento do capitalismo começou, o brilhante italiano Leonardo da Vinci voltou a se dedicar à tarefa de criar uma máquina a vapor. Mas seus esforços foram mal sucedidos. Em 1630, o cientista inglês Ramsay e, em seguida, em 1690, o físico francês Papin propôs novas variantes de motores a vapor na base reversa da organização artesanal de embarcações e fábricas únicas. Essas invenções não atraíram a atenção do público. Somente no século XVIII, na Inglaterra industrial, o desenvolvimento da produção de manufaturas em grande escala deu origem a uma necessidade urgente de poderosos motores mecânicos. O ferreiro Newcomen e o vidraceiro Kodlei construíram em 1711 seu primeiro motor a vapor, adequado apenas para elevar a água das minas. O mecânico autodidata James Watt vem trabalhando duro para melhorá-lo de 1769 a 1785. Outro mecânico, Robert Fulton, aplica-o no primeiro navio a vapor em 1807. Outro trabalhador, o ex-bombeiro George Stephenson, o utiliza na primeira locomotiva em 1825. A brilhante ideia científica de Heron encontrou o terreno para a sua realização apenas 19 séculos após o seu início - já no alvorecer da época do capitalismo.

Do exemplo acima, é evidente que, por vezes, a iniciativa científica dos cientistas, durante muitos séculos, supera a necessidade real de que isso aconteça na sociedade. E neste caso, seu significado potencial só pode ser adivinhado. Mas mesmo em condições de uma necessidade econômica madura, o pensamento científico revela todo o seu poder apenas na prática da produção. E então - como já é um produto coletivo da ciência, tecnologia e trabalho - o pensamento científico, incorporado, digamos, em uma máquina a vapor, torna-se um dos mais poderosos fatores de produção. E ao mesmo tempo, a própria ciência, que tornou possível dominar a energia do vapor, atua como um fator condutor na história, que, abrindo uma nova era na produção mecânica de energia a vapor, levou a um tremendo surgimento na economia capitalista mundial e a um novo florescimento da ciência sem precedentes.

Alguns dos críticos tacanhos descartam uma avaliação tão alta da ciência quanto uma heresia idealista, assim como um conhecido aforismo idealista é rejeitado: " Ideias dominam o mundo". Mas esses críticos são maus marxistas, se eles esquecem que a teoria se torna uma força material, uma vez que toma posse da massa. Além disso, a ciência, como já foi observado, não é apenas a soma do conhecimento, mas também o processo de extrair conhecimento e pesquisar as leis objetivas da natureza e da sociedade .

Você não pode simplesmente identificar a ciência com alguns ou outros de seus produtos ideológicos, entre os quais, é claro, podem ser chamadas aquelas ideias científicas que ainda estão vagando nas mentes dos cientistas. Mas isso ainda é produto inacabado de trabalho científico ou produto semi-acabado, obtido apenas no estágio inicial do processo cognitivo, chamado ciência. Em seus estágios posteriores, os frutos da ciência já aparecem na forma encarnada de manuscritos, livros, mapas geográficos, catálogos de estrelas e poços geológicos, análises químicas e culturas bacteriológicas, herbários botânicos e coleções zoológicas, seções de solo e escavações arqueológicas, modelos arquitetônicos de edifícios e modelos mecânicos de máquinas , projetos de engenharia e cálculos econômicos de sua eficácia, materiais abrangentes de censos estatísticos e planos de longo prazo abrangentes da economia do povo No entanto, a ciência avançada moderna não limita suas tarefas a uma mera reificação de realizações teóricas. Requer implementação prática deles na realidade circundante, em todos os sentidos promove esta implementação. E deste ponto de vista mais amplo, os frutos da ciência devem ser reconhecidos, em grande medida, por exemplo, não apenas aquelas ou outras teorias físicas, mas também suas maravilhosas encarnações, como filmes e luz fluorescente, receptores de rádio e televisões; os frutos da produção e da ciência são todas as nossas máquinas e implementos, altos-fornos e minas, fábricas que facilitam nosso trabalho na produção social.

Raízes históricas da ciência

Como você sabe, os primórdios da ciência surgiram muito antes que os primeiros mestres e doutores da ciência aparecessem nos vestes medievais exuberantes e nos toucas estranhos, que ainda são preservados aqui e ali nos templos burgueses da ciência. Quando você vê essas plumagens coloridas e parecidas com coisinhas, vestes tradicionais de padres de ciência em alguns cientistas modernos, você não pode deixar de lembrar as vestes sacerdotais igualmente bizarras dos xamãs quando realizam suas funções profissionais. Aparentemente, os sacerdotes de todos os cultos primeiro procuraram impressionar a imaginação dos leigos em sua aparência. Coletando tributo do rebanho de coração simples, supostamente como um sacrifício aos deuses, eles enganaram não apenas este rebanho, mas também os "deuses", usando sacrifícios para os deuses por si mesmos. Não foi à toa que as pessoas grosseiramente, mas apropriadamente os chamaram de sacerdotes.

No entanto, um engano não durará muito. Os sacerdotes foram solicitados para ajudar em suas doenças e necessidades diárias. Mas, a fim de curar doenças com sucesso, não basta simular a comunicação com os deuses em uma dança diabólica ao lado da cama do paciente; para prever o futuro, não há suposições suficientes. É por isso que os xamãs de todos os tempos, cuja principal profissão era a exploração das mais ricas minas da ignorância humana, monopolizavam em sua estreita casta todos os rudimentos do conhecimento científico à sua disposição. Já os mais antigos curandeiros e bruxas, como fica claro pelos próprios nomes, derivavam das palavras "conhecer" e "conhecer", trocadas não só por magia e conspirações, mas também medicina popular. Por muito tempo eles usaram realizações científicas para seus propósitos xamânicos, estritamente classificando-os em seu círculo estreito, sacerdotes profissionais de vários cultos. Foi precisamente nesse ambiente que a agora completamente esquecida série de "ciências ocultas" especialmente misteriosas do Oriente, que, em uma nova atração pelo misticismo, não se importa em reviver o pensamento do pôr-do-sol do Ocidente burguês tem seu começo.

Com o tempo, no entanto, tornou-se cada vez mais difícil manter a ciência genuína em um círculo fechado de teólogos da teologia. Sem ampla aplicação, ela não poderia se desenvolver e se desenvolver, inevitavelmente perderia seu sigilo e, escapando das mãos dos teólogos, tornava-se mais secular, não dependente da igreja. Já na Idade Média também foi descoberto que a verdadeira ciência não se reconcilia com os dogmas da teologia, rejeitando completamente todos os seus mistérios e sacramentos. Das células monásticas, a ciência mudou para as universidades. É verdade que esta ciência universitária medieval não está longe. A astronomia ainda não surgiu completamente da astrologia. Copérnico, como se sabe, combinava astronomia com os deveres de um padre católico, e Kepler, que formulava as leis do movimento planetário, ganhava a vida com horóscopos astrológicos. Assim, ambos, em virtude das condições de sua época, apoiavam na prática aquelas superstições com as quais lutavam em teoria. As ciências químicas ainda não se elevaram acima do nível da alquimia, superando problemas ilusórios sobre o elixir da vida e a pedra filosófica, capazes de transformar tudo em ouro puro. O que estava mais nessas buscas - engano consciente ou erros ingênuos - agora é difícil de dizer. Mas a ciência já se tornou a arena de uma luta aberta da verdade com ilusões. Esta "competição" continua até hoje na forma da luta mais aguda do materialismo contra o idealismo e o misticismo. A libertação da ciência das contradições internas e a introdução da falsidade requer tempo e trabalho. A ciência ainda permanecia em abstrações, e seus efeitos de produção nesse estágio de desenvolvimento ainda eram insignificantes.

Somente na sociedade burguesa, com a introdução das máquinas, quando, como Marx disse, o próprio processo de produção se transforma em uma aplicação tecnológica da ciência, a ciência tornou-se um fator indispensável na produção.

Mas a "ciência", na pessoa de engenheiros, inventores e professores da sociedade burguesa, onde tudo é vendido, ainda pode ser comprada, patenteada e apropriada, transformando tanto ela como os meios de produção em propriedade monopolista da burguesia e instrumento de exploração do trabalho. É claro que nesta sociedade os sacerdotes da ciência, fazendo seus bens a pedido da burguesia, dissecam e submetem sua "ciência" com um temperamento filosófico de mentiras e enganos apologéticos, o que é suficiente para o uso de classe contra o povo trabalhador.

As mentiras da ciência apenas encobrem e embelezam processos modernos de exploração do trabalho. A base real para a própria possibilidade de exploração capitalista é, como sabemos, o monopólio da propriedade da burguesia sobre os meios de produção em geral. Como o processo de produção se transforma em uma aplicação tecnológica da ciência, o monopólio da propriedade da burguesia se estende a um fator como a ciência. As ferramentas do trabalho nesse processo são separadas pelo capital do trabalho e se opõem a ele como instrumentos de exploração. Mas o mesmo, de acordo com Marx, ocorre com a ciência na indústria capitalista, "que separa a ciência, como uma potência de produção independente, do trabalho e faz com que ela sirva ao capital" (Soch T. XVII, p. 398).

Assim, considerando o conteúdo da ciência para todo o período de seu desenvolvimento em uma sociedade antagônica, vemos nela uma constante simbiose dos princípios opostos da verdade e do erro com uma dose justa de engano direto e mentiras egoístas. Mas todas as modificações de mentiras e enganos, do xamanismo ingênuo à apologética sofisticada do capitalismo, por sua própria natureza, são estranhas à ciência. Eles são trazidos para a ciência somente nos interesses mercenários do governo da minoria privilegiada sobre a maioria da humanidade. E com a abolição das classes exploradoras, elas são completamente expulsas da ciência.

E os instrumentos de trabalho e ciência na sociedade socialista já estão se tornando propriedade comum de todos os trabalhadores e servem ao conjunto da sociedade. A ciência está sendo introduzida na produção pelos funcionários da burguesia, não pelas mãos de outras pessoas, mas pelos esforços unidos dos próprios trabalhadores, seus intelectuais, construtores e projetistas, engenheiros e agrônomos. Aqui, todos os trabalhadores, nas máquinas-ferramenta e atrás dos tratores, se tornam a mesma intelectualidade ativa, avançando com confiança ao longo do caminho do desenvolvimento cultural e técnico.

Os resultados que essa revolução cultural nos promete são incalculáveis. Contudo, seria apropriado recordar este fato. Logo no início do Primeiro Plano Quinquenal, nossos planejadores determinaram que a produtividade do trabalho e, ao mesmo tempo, os rendimentos dos trabalhadores comuns na máquina-ferramenta que se formou no período de sete anos, todas as outras coisas iguais, e as mesmas ferramentas de trabalho, ou seja, exclusivamente à custa de sua melhor utilização. 67% em comparação com trabalhadores da mesma idade e tempo de serviço, mas sem qualquer educação. Cálculo elementar mostrou que cada bilhão de rublos gastos em educação escolar na URSS aumenta a quantidade de renda das pessoas do país devido a este aumento na produtividade em cerca de 6 bilhões de rublos. Esse é o efeito até da ciência escolar, que está sendo introduzida no ambiente de trabalho. Sem uma reprodução extensiva do conhecimento neste ambiente, é impossível introduzir com sucesso a produção de realizações sempre novas e incomensuravelmente mais produtivas da ciência e tecnologia criativas, até uma lâmpada eletrônica em dispositivos de automação moderna e telemecânica que excluem a ignorância com eles. Na fertilização do trabalho pela ciência, em todas as suas aplicações tecnológicas, abrimos a possibilidade de elevar o poder produtivo do trabalho não apenas em dezenas de por cento, mas também em dezenas de vezes.

Mesmo em uma sociedade antagônica, só se pode impedir o crescimento da ciência, impedir sua disseminação entre as massas, mas é impossível impedir seu avanço espontâneo. A prática do processo produtivo geral em seu desenvolvimento requer e promove o crescimento dos ramos correspondentes do conhecimento. E o processo do conhecimento científico transmite em seu caminho histórico os mesmos estágios de desenvolvimento que todos os outros principais ramos do trabalho social passaram. Hoje em dia, o capital monopolista, mobilizando a moderna ciência burguesa, armou-a com seus equipamentos e equipamentos em seus institutos e laboratórios fabris, que já podemos falar sobre a produção "fabril" de descobertas e invenções científicas, da penicilina às bombas atômicas.

A ciência soviética mais altamente organizada e tecnicamente equipada é bastante diferente da produção social de bens materiais. Suas ligações com a produção não estão vinculadas aos interesses econômicos privados de monopólios individuais. Aqui, não apenas as chamadas disciplinas aplicadas, mas todo o sistema das ciências como um todo é chamado a servir à construção do comunismo na URSS. Os planos para o trabalho de pesquisa das Academias de Ciências da URSS estão organicamente ligados aos problemas da economia socialista. Para a preparação de eventos empresariais regulares, a Academia de Ciências anualmente organiza expedições científicas com o objetivo de estudo abrangente e uso das forças produtivas e recursos naturais do nosso país. Os cientistas soviéticos participam ativamente da pesquisa de campo e da exploração geológica, organizam o enriquecimento experimental de minérios pobres e a fundição de metais sob condições de semi-produção e realizam conhecimento científico da viabilidade e custo-efetividade dos maiores projetos de construção projetados no país. Sem mencionar o fato de que o trabalho científico, engenharia ocupa o lugar de liderança em empresas industriais existentes.

Do instrumento do engano e da exploração do trabalho, a ciência do socialismo tornou-se um instrumento de libertação das massas da exploração e, ao mesmo tempo, torna-se um fator cada vez mais valioso na produção social e uma fonte inesgotável de crescimento do poder produtivo do trabalho.

Ciência e Superestrutura

Os clássicos do marxismo-leninismo distinguem claramente, no âmbito de cada formação social, elementos básicos como: 1) as forças produtivas da sociedade, 2) as relações de produção correspondentes a elas, representando a base econômica , a base real de cada formação e 3) a base legal e superestrutura política. Segundo Marx, de acordo com Marx, certas formas ideológicas de consciência pública correspondem à base: legal, política, religiosa, artística e filosófica. De acordo com Stalin, "a superestrutura é a visão política, legal, religiosa, artística, filosófica da sociedade e as correspondentes instituições políticas, legais e outras" (Marxismo e Linguística, p. 5).

Nenhuma dessas definições da superestrutura menciona a ciência como um todo. Naturalmente, surge a questão: só é possível associar toda a ciência às superestruturas por sua contiguidade com visões filosóficas? Existem consequências práticas importantes associadas a esta ou aquela decisão desta questão. Sabe-se de fato que a superestrutura aparece após a base, ativamente promove-a para consolidar e terminar a antiga base e desaparece com a eliminação de sua base. São, no entanto, sinais e destino